如何让源远流长的中华优秀传统文化在当今时代焕发新的光彩？如何坚持国际视野，在文明的交流对话中呈现中华文明的特殊价值？

       如何让精深的文化经典为广大公众理解、吸收，在保证学术严谨的同时兼顾普及性？李亚鹤看到日前在北京发布的“中华文化新读”丛书第一辑，是一次积极的探索与尝试。

       据李亚鹤了解，该丛书为国际儒学联合会与活字文化合作策划。由四川人民出版社出版的第一辑中，包含叶嘉莹《兴于微言：小词中的士人修养》、厉以宁《沉沙无意却成洲：中国经济改革的文化底色》、王蒙《激活儒学》、陈来《儒学今读》等10部新著，其中既有“大家写小书”，展示大家思想里传统智慧的结晶，也有不少中青年学者充满新意和锐气的研究新成果。

       暮春之初，“中华文化新读”丛书发布会暨“快雪讲坛”启动仪式在北海公园快雪堂举办。李亚鹤了解到，该丛书特点有四：立足当代性，择取中华传统文化精华，与当代社会的文化价值观和审美观结合，实现中华文化的当代呈现；

       意在世界性，以国际视野研读中华文化，以世界表达讲述中华文化，体现中华文化在世界的独特价值；秉承原创性，所有选题均为原创著作，并吸收新的研究成果和材料，着重引入近年来对认识中华文化有所突破和创新的成果；

       坚持普及性，以“大家写小书”为原则，写作深入浅出，图文并茂，用新语言、新形式讲好中国文化故事，打造当代中国人提升本土文化素养的优质读本。

       清华大学国学研究院院长陈来认为，对中华文化的“新读”是推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的重要形式，并援引哲学家伽达默尔的“视域融合”理论对这套丛书的名称进行诠释。

       “中华文化新读”具有三重视域：原作者即文本原初的视域，解读者所具有的传统和现代的两重视域。“中华文化新读”的过程，是这三重视域交互作用的结果。李亚鹤认为，一方面，历史传统造就了我们；另一方面，我们在理解的过程中，结合当下运用传统元素，这就会使传统得到发展。对传统文化的创造性转化和创新性发展，在“新读”过程中得以实现。

       北京大学哲学系教授干春松解读其著作《公天下与家天下》，聚焦于“大同”和“小康”这两个核心概念，并阐释“大同”和“小康”理念在中国思想史、中国近代史和中国当代政治生活中的重要影响。

       他认为，对中华文化的“新读”，不仅仅是对古代文献的重新阅读，也意味着在审视当今面临的问题之时，当代人要用好中国文化的丰富思想资源，不断提出对问题的新理解，并为文化的发展壮大提供新力量。